导演：李俊
主演：旺堆 强巴 小旺堆 小多吉 拾崔卓玛 白玛央杰 扎西拉姆 顿珠平措 次成 多吉 索郎次仁 次仁多吉 穷达 次仁央宗 索郎绕登
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强巴（旺堆 饰）出生在颈带枷锁的西藏农奴社会。父亲因顶撞农奴主被活活打死。母亲（强巴饰）还不起世代欠下的阎王债，也被热萨旺杰（穷达 饰）折磨而死。奶奶（拾雀卓玛 饰）含辛茹苦把强巴带到十多岁。一天，饥饿的强巴因吃了寺庙里的贡果，被土登活佛（次仁多吉 饰）罚为哑巴。从此，强巴被旺杰收为家奴，过着非人的生活，倔强的强巴为表示反抗，从此不再说话。一天，强巴的好友铁匠格桑（小多吉 饰）的妹妹兰朵（白玛央杰 饰）告诉他，专为人民做好事的“菩萨兵”解放军来了。西藏上层反动分子假装和谈，派旺杰的儿子热萨郎杰（穷达 饰）会见解放军，强巴在途中既要当上马的堑脚石，又要背郎杰过河。长期的屈辱生活使他怒火满腔，他把郎杰从背上摔了下来。幸亏解放军及时赶到，强巴才免受惩罚。解放军治好了他的伤，还用马送他回去。但凶狠的郎杰命管家把强巴拖在马后想致他于死地......Plot Summary:All of Qiangba's Tibetan ancestors have been serfs. Shortly after his birth, his parents are tortured to death by serf owner Wangjie. In his teens, he becomes a household serf of Wangjie, and passes an inhuman existence. Qiangba from then on refuses to speak, showing his resistance through silence. After the PLA enters Tibet, Qiangba and female serf Landuo leave to find the PLA. Landuo is rescued by the PLA, changing her fate, but Qiangba is caught and taken back. The serf owner's son, with support from foreign imperialists, foments armed rebellion. After the rebellion is smashed, Qiangba is rescued by the PLA, and the serfs are liberated at last. Qiangba is reunited with Landuo, and begins to speak again after many years of silence.
不能接受这类型的主旋律。宗教主题本身就不太适合，很容易变味。在电影中，我更多地看到个人崇拜，将信仰寄托到一个人身上，以个人为神而非信仰观念。借宗教和迷信的群众之言，看到了一个被神化了的GCD……许多场面让人觉得可笑。主题虽好，但真不该把GCD和宗教联系在一起啊。什么菩萨兵，尴尬。
旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。戴着意识形态的镣铐，摄影竟能优美如斯。
台词很少，虽然老，其实不难看......老爷被干掉的时候滑落竟然想起 带子雄狼2沙漠大厮杀
四星半。拍的简直太好了！太有质感和力量的镜头语言。仅是形式简直可以与同时期日本作者范儿的电影相提并论（如新藤兼人今村昌平），不同的是，日本作者范儿用高超的艺术表现力讲了一个永不过时的道理和事儿，而农奴用了类似高超的艺术表现力讲了一个一定会过时的道理和事儿。
中国现代史课上看的
六十年代黑白造型最出色的影片。
撇开意识形态先不谈，相当漂亮的镜头和构图。忘不了阿妈走进老爷家门口时那个整个翻转过来的画面。黑白的激情叙事。从失语到重获话语权的过程。非常有藏族特色的语言和图景。那个年代的毛病当然存在，但是，这是个有艺术追求的导演，高山和人的构图比例已经初现黄土地中的雏形。寓意的镜头值得分析。有两次不惜打断顺时叙事的插入闪回在当时也很有特色。